Krishna et les ogres

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« À celui qui ne désire pas entendre, il est inutile de parler ; à l’homme cruel, à celui qui ne pratique pas l’ascèse, à l’ignorant, il ne faut pas parler non plus. » 

Krishna épouse la belle Rukmini, incarnation de la Fortune. Celle-ci le prie de lui donner un fils et Krishna entreprend un long voyage vers le mont Kailasa dans l’Himalaya pour rendre les hommages au dieu Shiva qui seul pourra exaucer les jeunes époux. En route, Krishna rencontre des pishacha, ogres mangeurs de chair et buveurs de sangs, êtres parmi les plus impurs que l’on puisse imaginer. Contre toute attente, ceux-ci tombent dans une dévotion éperdue pour Vishnu, présent sur terre sous la forme de Krishna. Leur souhait : obtenir la libération tant désirée. 

La Bhagavad-Gita publiée dans la même série affirme qu’aux yeux du sage, il n’y a pas de différence entre un brâhmane et un intouchable. Krishna et les ogres (qui compte 18 chapitres, tout comme la Bhagavad-Gita) illustre cette idée que la libération est accessible à chacun, quelle que soit sa classe sociale et quel que soit le dieu qu’il vénère, du moment qu’il le fait avec foi et application. 

Le Kailasayatra (litt. "Le Pèlerinage [de Krishna] au Kailasa") figure dans la vulgate du Harivamsha, un long supplément au Mahabharata, qui raconte la biographie complète de Krishna. La présente traduction du Kailasayatra est la première dans une langue occidentale.

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Médias

Série indienne ~ Première traduction en langue occidentale de l’étrange récit de Krishna et les ogres
Le Blog des Belles Lettres
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"Des dieux et des stars, les pouvoirs de l’image en Inde" avec Charlotte Schmid le 11 janvier 2024
Musée du quai Branly - Jacques Chirac

Presse

Alors que la Bhagavad Gītā se contente, si l’on peut dire car c’était une énorme audace en milieu brahmanique, de faire de la dévotion une voie de libération pour tous, même pour ceux qui sont de naissance inférieure, dans [ce texte], ceux que Kṛṣṇa délivre du cycle des renaissances du fait de l’amour intense qu’ils lui portent ne sont pas des dévots (bhakta) à la conduite exemplaire mais d’effroyables ogres anthropophages. Si la Bhagavad Gītā n’a pas imaginé ce genre de bhakta transgressif et cette forme de puissance salvatrice divine illimitée qui font fi, l’un et l’autre, des règles de pureté et des convenances sociales, on les rencontre en revanche dans des hagiographies de saints shivaïtes tamouls composées entre les VIIe et XIIe siècles. D’où l’attribution du texte à des auteurs familiers de cet héritage culturel.
Archives de sciences sociales des religions, 200 | 2022 - 31/12/2022
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Biographies Contributeurs

André Couture

Professeur émérite de l’Université Laval (Québec) et associé étranger de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, André Couture est le plus grand spécialiste mondial du Harivaṃśa. Il a publié de très nombreux articles concernant ce texte, sa structure, sa datation ou encore sa place par rapport aux autres récits de la vie de Kṛṣṇa. Aux Belles Lettres il a cosigné avec Charlotte Schmid la traduction de la Kailāsayātrā parue en 2022 dans la « Série indienne » sous le titre Krishna et les ogres. 

Charlotte Schmid

Histoire de l’art, lettres classiques et sanskrit ont conduit Charlotte Schmid à étudier les débuts des cultes krishnaïtes en Inde. Membre de l’École française d’Extrême-Orient depuis 1999, et alors affectée dans le centre de Pondichéry où elle s’est initiée au tamoul en même temps qu’au vishnouisme de l’Inde méridionale, elle a, depuis, rejoint le centre parisien de l’institution, où elle est directrice d’études et directrice des publications.

Laurent Gapaillard

Laurent Gapaillard a étudié à l'école Met de Penninghen et à l'École du Louvre. Il a créé des décors de films d’animation avant de se tourner vers un travail d'artiste où la nature s'exprime à travers l’humanité. Passionné par les civilisations passées ou présentes, par leur histoire et par leurs arts, son travail est empreint de mille et une références d’ici et d’ailleurs, d’hier et d’aujourd’hui.  

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